Anthropology

Désorceler - download pdf or read online

Posted On February 23, 2018 at 6:57 am by / Comments Off on Désorceler - download pdf or read online

By Jeanne Favret-Saada

ISBN-10: 2879296390

ISBN-13: 9782879296395

Quatrième de couverture :

    « Dès los angeles première entrevue, Madame vegetation voulut que je nomme les ennemis que j’avais pu me faire. Or j’avais beau ne pas croire qu’un sorcier ait pu poser des charmes susceptibles de me rendre malade, j’avais beau ne pas croire que nommer soit tuer, je fus dans une totale impossibilité de lui livrer aucun nom. Chaque fois qu’elle me pressa de le faire, en frappant los angeles desk de ses cannes, j’eus l’esprit aussi vide qu’un analysant sommé de faire des institutions libres […] »
    L’anthropologue, devenue aussi psychanalyste, rapporte ici l. a. suite de ses travaux sur los angeles sorcellerie dans le Bocage de l’Ouest français. Elle s’est laissé impliquer dans les processus qu’elle étudiait. Certains ont vu en elle une désorceleuse, d’autres une ensorcelée m en même temps qu’elle instituait l’anthropologie « symétrique », dont elle fut une pionnière, qui met sur le même pied les deux partenaires de l’interlocution ethnographique. Le présent livre est donc un retour sur les matériaux relatifs au désorcèlement, et pose l. a. query de savoir remark le fait d’« être affecté(e) » permet de construire un discours rigoureux, ici sur l. a. sorcellerie.

    Jeanne Favret-Saada est l’auteur de : Les Mots, los angeles Mort, les varieties. l. a. sorcellerie dans le Bocage (1977) ; Corps pour corps. Enquête sur los angeles sorcellerie dans le Bocage (avec Josée Contreras, 1981) ; Le Christianisme et ses juifs, 1800–2000 (avec Josée Contreras, 2004) ; Algérie 1962–1964. Essais d’anthropologie politique (2005) ; remark produire une crise mondiale avec douze petits dessins (2007).

===== desk des matières

Avertissement

1. Prélude

2. l. a. thérapie sans le savoir
    Le psy, l’anthropologue, l’indigène
    Qualifier l. a. sorcellerie
        Les brokers sorcellaires
        Les attributs ontologiques des brokers et leurs actions
    Raconter los angeles sorcellerie
        Les récits exemplaires
        Les récits incitatifs
    La théorie et l. a. pratique

3. L’invention d’une thérapie
    Comparer des récits exemplaires
    Ensorceler, désorceler
    Les brokers sorcellaires
        Les humains dépourvus de « force »
        Désorceleurs
        Sorciers
    La strength anormale
        Sa trajectoire
        Son origine
        Sa compétence

4. Ah, l. a. féline, l. a. sale voisine…
    Le cadre de l. a. thérapie
    Guérir à son insu
    L’embrayeur de violence
    Le jeu de piquet comme parcours thérapeutique
        Cartes à signification obligatoire
        Cartes à signification libre
    La preuve par les tarots
    Le déminage du terrain anxiogène
    La prescription d’actes
    La voix du thérapeute comme enveloppement généralisé
Jeu de tarots de Mademoiselle Lenormand

5. Les ratés de l’ordre symbolique
    Quand l’État légalise l. a. coutume
    Résistance passive contre adhésion enthousiaste
    Le salut par les manières de femme
    La thérapie comme travail domestique
    N’être pas un « producteur individuel »
    C’est depuis que j’ai pris à mon compte
    Une establishment de rattrapage

6. Être affecté

Textes cités
Sources
Remerciements
Table

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Additional info for Désorceler

Example text

This belief in the bilocation of the dead has nothing to do with the Christian doctrine of the resurrection of the body; for, as OscarCuIImann rightly points out, "the resurrection of the body is a new act of creation which embraces everything . . " 17 The almost universal conviction that the dead are present both on earth and in a spiritual world is highly significant. It reveals the secret hope that, in spite of all evidence to the contrary, the dead are able to partake somehow in the world of the living .

For, as Reichel-Dolmatoff has seen, the "village of Death" and the "ceremonial house of Death" are "verbalizations" of the cemetery, while the "house" and "womb" are "verbalizations" of the grave (this explains the fetal position of the body, lying on its right side). " A final purification completes the ceremony. Furthermore, the Kogi identify the world-womb of the Universal Mother-with each village, each cultic house, each dwelling, and each grave. When the shaman lifts the corpse nine times, it signifies the return of the body to its fetal state by passing through the nine months of gestation in reverse.

Even such a history-oriented people as the Jews could not live without a cosmological framework comparable to some of the patterns I have been discussing. The Jews also believe that Israel is located at the center of the world and that the foundation stone of the Temple in Jerusalem represents the foundation of the world. The rock of Jerusalem reached deep into the subterranean waters (tehom). The Temple was situated exactly above the tehom, the Hebrew equivalent of the Babylonian apsu, the primeval waters before Creation.

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Désorceler by Jeanne Favret-Saada


by Donald
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